بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
وَ بِهِ نَسْتَعِينُ
اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَ الصَّلاَةُ وَ السَّلاَمُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ اَجْمَعِين
اى برادر! از من چند نصيحت خواسته بودى، پس از آنجايى كه تو يك سرباز هستى حقايقى را با مثال هاى نظامى در ضمن هشت حكايت كوتاه تقديمت مى دارم به اتفاق نفسم آنها را بشنو، زيرا من نفسم را بيش از هركسى ديگر نيازمند نصيحت مى بينم. زمانى با «هشت گفتارى» كه از هشت آيه برگرفته بودم نفسم را به طور مفصل مورد خطاب قرار دادم و اكنون آن را به گونه فشرده و با زبان عوام به نفسم يادآور مى شوم، كسى كه در خود احساس رغبت مى كند همراه با ما به آن گوش فرا دهد
ﮔﻔﺘـﺎﺭ ﺍﻭﻝ
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺁﻏﺎﺯ ﻫﺮ ﺧﻴﺮﻯ ﺍﺳﺖ، ﻣﺎ ﻧﻴﺰ ﻧﺨﺴﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻳﻢ « ﺑﺴﻢ ﺍﷲ » ﺑﺪﺍﻥ ﺍﻱ ﻧﻔﺴﻢ! ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺁﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ، ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺷﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻭﺭﺩ ﺯﺑﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﺩﻫﻨﺪ . ﭼﻪ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﺑﺰﺭگ ﻭ ﺑﻲ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻭ ﭼــﻪ ﺑﺮﻛﺖ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ « ﺑﺴﻢ ﺍﷲ » ﺍﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺑﺪﺍﻧﻲ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺎﺷﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺗﻤﺜﻴﻠﻲ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﺑﻨﮕﺮ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﮔﻮﺵ ﻛﻦ : ﺑﺮ ﺷﺨﺺ ﺻﺤﺮﺍ ﻧﺸﻴﻨﻰ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺁﻣﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺳﻢ ﺭﺍﻫﺰﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ّ ﺭﻳﻴﺲ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺣﻤﺎﻳﺘﺶ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺷﺮ ﺣﺎﺟﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ، ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﺑﻲ ﺣﺪﺵ، ﺗﻚ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ، ﺣﻴﺮﺍﻥ ﻭ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ . ﺍﻳﻨﻚ ﺭﻭﺯﻱ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻴﺎﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﺻﺤﺮﺍ ﺭﻓﺘﻨﺪ، ﻳﻜﻲ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﺑﻮﺩ، ﺷﺨﺺ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺒﻴﻠﻪ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺳﺎﺧﺖ، ﺍﻣﺎ ﻣﺮﺩ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﺍﺯ ﺍﻧﺘﺴﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﺑﺎ ﻭ ﺭﺯﻳﺪ .ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻓﺘﺎﺩﻧﺪ .ﺷﺨﺺ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺭﺋﻴﺲ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺟﺎ ﺑﻪ ﺳﻼﻣﺖ ﮔﺸﺖ ﻭ ﮔﺬﺍﺭ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﻴﻦ ﺳﻴﺎﺣﺖ ﺑﺎ ﺭﺍﻫﺰﻧﻲ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﻣﻲ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻟﺬﺍ ﺭﺍﻫﺰﻥ ﺩﻭﺭ ﻣﻰ ﺷﺪ ﻭ ﻧﻤﻰ «. ﻣﻦ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻓﻼﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﮔﺸﺖ ﻭ ﮔﺬﺍﺭ ﻣﻲ ﻛﻨﻢ » : ﻣﻲ ﮔﻔﺖ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻛﺎﺭﻯ ﻛﻨﺪ .ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺧﻴﻤﻪ ﺍﻯ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻰ ﺷﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﻧﺎﻡ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﻞ ﺑﻼﻫﺎﻳﻰ ﺷﺪ ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻞ ّ ﻣﻰ ﮔﺮﻓﺖ .ﺍﻣﺎ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻛﻪ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﺪﺕ ﺳﻴﺎﺣﺘﺶ ﻣﺘﺤﻤ ﮔﻔﺘﻦ ﻧﻴﺴﺖ .ﭼﻮﻥ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﻣﻰ ﻟﺮﺯﻳﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﮔﺪﺍﻳﻲ ﺑﻮﺩ .ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ، ﻫﻢ ﺫﻟﻴﻞ ﺷﺪ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺳﻮﺍ. ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺍﻱ ﻧﻔﺲ ﻣﻐﺮﻭﺭﻡ ﺑﺪﺍﻥ! ﺎﺡ ﻫﺴﺘﻲ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ ﻫﻢ ﻳﻚ ﺻﺤﺮﺍﺳﺖ .ﻭ ﺁﻥ ﻃﻮﺭﻱ ﻛﻪ ﻋﺠﺰ ﻭ ﻓﻘﺮﺕ ّ ﺗﻮ ﻫﻤﺎﻥ ﺳﻴ ﺑﻰ ﺍﻧﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ، ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻳﺖ ﻧﻴﺰ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ .ﻭﻗﺘﻲ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﺑﺪﻯ ﻭ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﺯﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﺻﺤﺮﺍ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮ ﺗﺎ ﺍﺯ ﮔﺪﺍﻳﻲ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻡ ﻛﺎﻳﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﻭ ﻟﺮﺯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻫﺮ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﻲ . ﺁﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﭼﻨﺎﻥ ﮔﻨﺞ ﭘﺮ ﺑﺮﻛﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﺠﺰ ﻭ ﻓﻘﺮ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﻰ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻯ ﻛﻪ ﻋﺠﺰ ﻭ ﻓﻘﺮ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺫﺍﺕ ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ﺭﺣﻴﻢ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ ﮔﻴﺮﺩ . ﺁﺭﻯ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻤﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺷﺨﺼﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺮﺑﺎﺯ ﺩﻭﻟﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺩﻭﻟﺖ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﻛﺴﻰ ﭘﺮﻭﺍﻳﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺩﻭﻟﺖ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺁﻥ ﻫﺮﻛﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﮔﻰ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. ﻣﻲ ﮔﻮﻳﻨﺪ، ﺁﻳﺎ « ﺑﺴﻢ ﺍﷲ » ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺗﻤـﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺷﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ؟ ًﻭﺍﻗﻌﺎ ﺑﻠﻪ !ﺍﮔﺮ ﺷﺨﺼﻲ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻲ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﺷﻬﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﻭﺭ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻰ ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻛﺎﺭﻫﺎﻳﻰ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺳﺎﺯﺩ، ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺷﺨﺺ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺕ ﻳﻚ ّ ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ .ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭ ﻳﻚ ﻋﺴﻜﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺩﻭﻟﺖ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺗﻜﻴﻪ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ . ﺑﺪﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺮﭼﻴﺰﻯ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﻖ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻭ ﺑﺬﺭﻫﺎ ﻭ ﺫﺭﻩ ﻣﺎﻧﻨﺪ، ﺩﺭﺧﺘﺎﻥ ﺑﺰﺭگ ﺭﺍ ﺣﻤﻞ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺭﻫﺎﻱ ﺳﻨﮕﻴﻨﻰ ﺑﻪ ﺳﻨﮕﻴﻨﻰ ِ ﺗﺨﻢ ﻫﺎﻯ ﻛﻮﭼﻚ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﺩﺳﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﻮﻩ ﻫﺎﻱ « ﺑﺴﻢ ﺍﷲ » ﻛﻮﻩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﻣﻲ ﻛﺸﻨﺪ؛ ﭘﺲ ﻫﺮ ﺩﺭﺧﺘﻰ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻲ ﭘﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻲ ﺩﺍﺭﺩ. ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻜﻞ ﺩﻳﮕﻰ ﺍﺯ ﺁﺷﭙﺰﺧﺎﻧﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻲ ﺩﺭ ﻣﻰ « ﺑﺴﻢ ﺍﷲ » ﻭ ﻫﺮ ﺑﺎﻏﻲ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﺧﻮﺭﺩﻧﻲ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺷﻤﺰﻩ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﭘﺨﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ .ﻭ ﻫﺮ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﺎ « ﺑﺴﻢ ﺍﷲ » ﺣﻴﻮﺍﻧﻲ ﺍﺯ ﺣﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﭘﺮ ﺳﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﻛﺖ ﻣﺜﻞ :ﺷﺘﺮ، ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ ﻭ ﮔﺎﻭ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ، ﺑﻪ ﻳﻚ ﭼﺸﻤﺔ ﺧﺮﻭﺷﺎﻥ ﺷﻴﺮ ﮔﻮﺍﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻲ ﺍﻕ، ﻟﻄﻴﻒ ﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻧﻈﻴﻒ ﺗﺮﻳﻦ ﻏﺬﺍ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ .ﻭ ﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎﻱ ّ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﺭﺯ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﺳﻨﮓ ﺳﺨﺖ ﻭ « ﺑﺴﻢ ﺍﷲ » ﻧﺎﺯﻙ ﻭ ﺍﺑﺮﻳﺸﻢ ﮔﻮﻧﻪ ﻫﺮ ﮔﻴﺎﻩ ﻭ ﺩﺭﺧﺖ ﻭ ﻋﻠﻒ ﻟﺬﺍ ﻫﺮ .«ﺭﺣﻤﻦ» ﻭ ﺑﺎ ﺍﺳﻢ «ﺍﷲ» ﺧﺎﻙ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺷﻜﺎﻓﺪ ﻭ ﺳﺮ ﺑﺮ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ :ﺑﺎ ﺍﺳﻢ . ﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ ّ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻣﺴﺨ ﺁﺭﻯ، ﺍﺯ ﻳﻚ ﻃﺮﻑ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭ ﻣﻴﻮﻩ ﺩﺍﺩﻥ ﺷﺎﺧﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺳﻨﮓ ﻭ ﺧﺎﻙ، ﻭ ﻏﺬﺍ ﺩﺍﺩﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺯﻣﻴﻦ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﺯﻙ ﻭ ﺳﺮﺳﺒﺰ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺑﺮگ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﺪﺕ ﻣﺎﻩ ﻫﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺯﻳﺎﺩ، ﻣﺸﺖ ﻣﺤﻜﻤﻲ ﺑﺮ ﺩﻫﺎﻥ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﭘﺮﺳﺘﺎﻥ ﻣﻲ ﺯﻧﺪ ﻭ ﺍﻧﮕﺸﺘﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﺸﻢ ﻛﻮﺭ ﺁﻧﺎﻥ ﻓﺮﻭ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ :ﺻﻼﺑﺖ ﻭ ﺣﺮﺍﺭﺗﻲ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻲ ﻧﺎﺯﻳﺪ ﻧﻴﺰ ﺗﺤﺖ ﻓﺮﻣﺎﻧﻲ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺭﻳﺸﻪ ﻫﺎﻱ ﻧﺮﻡ ﺍﺑﺮﻳﺸﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﴿ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ﴾ ﻓﺮﻣﺎﻥ، a ﻋﺼﺎﻱ ﻣﻮﺳﻲ ﺳﻨﮓ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﻭ ﻧﻴﻢ ﻣﻲ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﺑﺮگ ﻫﺎﻱ ﻧﺎﺯﻙ ﻭ ﻧﺎﺯﻧﻴﻦ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﻋﻀﺎﻱ ﺑﺪﻥ . ﺍﻧﺒﻴﺎﺀ ﴿ يَا نَارُ كُونِى بَرْدًا وَ سَلاَمًا﴾ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﺗﺶ ﺳﻮﺯﺍﻥ، ﺁﻳﻪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻲ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﷲ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ « ﺑﺴﻢ ﺍﷲ » ً ﻭﻗﺘﻲ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺩﻫﺪ، ﭘﺲ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ، ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﷲ ﺑﺪﻫﻴﻢ، ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﷲ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ .ﻭ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﻏﺎﻓﻠﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﷲ ﻧﻤﻲ ﺩﻫﻨﺪ، ﭼﻴﺰﻱ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ . ﺳﻮﺍﻝ: ﻣﺎ ﺑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺣﻜﻢ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪﻩ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﻢ، ﺁﻳﺎ ﺍﷲ ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﺻﻠﻰ ﻣﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﺑﻬﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ؟ ﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺩﺭ ﺑﺪﻝ ﺁﻥ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺳﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ِﻨﻌُ ﺟﻮﺍﺏ: ﺁﻥ ﻣ ﺑﻬﺎ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ :ﺫﻛﺮ، ﺷﻜﺮ ﻭ ﻓﻜﺮ . ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ، ﺷﻜﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻭﺳﻂ ﺍﻳﻦ « ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ » ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ، ﺫﻛﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ « ﺑﺴﻢ ﺍﷲ » ﻟﺬﺍ ﺩﻭ ﻓﻜﺮ ﺍﺳﺖ، ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﻭ ﺩﺭﻙ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻯ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪﻯ ﻛﻪ ﺻﻨﻌﺖ ﺧﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﺍﻧﺪ، ﻣﻌﺠﺰﻩ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻫﺪﻳﺔ ﺭﺣﻤﺖ ﺫﺍﺕ ﺍﺣﺪ ﻭ ﺻﻤﺪ ﺍﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﻓﻜﺮ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ﭼﻪ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﺑﺎ ﺑﻮﺳﻴﺪﻥ ﭘﺎﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺍﻯ ﻛﻪ ﻫﺪﻳﺔ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺵ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺪﻳﻪ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﻨﻰ !ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻪ ﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ، ِﻨﻌُ ﻫﻤﻴﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﻝ ﺑﺴﺘﻦ ﻭ ﺳﺘﻮﺩﻥ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻧﻌﻤﺖ، ﻭ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻛﺮﺩﻥ ﻣ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺑﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺍﺳﺖ. ﭘﺲ ﺍﻱ ﻧﻔﺲ !ﺍﮔﺮ ﻣﻲ ﺧﻮﺍﻫﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻦ ﺷﺨﺺ ﺍﺑﻠﻪ ﻧﺸﻮﻱ! ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﷲ ﺑﺪﻩ. ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﷲ ﺑﮕﻴﺮ. ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﷲ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﻦ. ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺍﷲ ﻛﺎﺭ ﻛﻦ.
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ